与自然的和谐统一 中国风景园林的审美源流

生于自然环境的人生理想在自然崇拜时期，中国产生了极其丰富的以自然地理名山大川为题材的神话故事。例如，在山东沿海，以滨海岛屿景观为背景，产生了海上仙山的传说，形成了蓬莱神话体系；昆仑山以新疆博格达峰冰川形成的雪山、林海、高山堰塞湖等自然风光为背景，由此产生了西王母宴王的神舟故事周穆于瑶池，形成昆仑神话体系。将自然景观引入人类生活的庭院，“园林”由此诞生。皇家行宫、文人家园、名胜古迹虽然起源、用途和功能各不相同，但对自然山水的审美和对优美生态环境的追求是一致的，最终形成了“园林学”这一专门学科。

大自然的原始风光给了中国古典园林的设计者极大的启发和启发。中国古典园林的精髓在于充分体现自然景物的性格，进而抒发造园者的情感和理想，在现实世界中创造生活。梦想中的完美栖息地。皇家皇宫模仿沿海和海岛景观，追求神话中的仙境，因为“天下无王，君臣临民”，作为皇帝，他们已经满足于现实，于是他们把神话中的仙境“一池三山”作为自己理想中的乐园。北京的中南海、北海、南京的玄武湖，都是在这种理念指导下的产物。文人宅邸的园林仿山水之景，追求人间和谐的理想境界。因为这些人大多经历过风尘，历经沧桑，看透了现实社会，所以把自己的理想寄托在“桃花源”中寻找慰藉。苏州的“拙政园”、“沧浪亭”，扬州的“个园”，都是在这种思想指导下的产物。古代人生哲学与园林设计孔子哲学的最高理想是“仁”，他把能够以“仁”为原则妥善处理人生和世事视为“智”。同时，他把自然山水视为仁智的象征，要求君子以山水“比德”。孔子曾说：“仁者乐山，智者乐水”。范仲淹曾赞叹“山高水远，君子之风山高水长”。这种山水美学观已成为中国古代园林设计的思想基础。故苏州沧浪亭有“山水楼”、“沔水亭”，环秀山庄有“温泉亭”、“一方山”，无一不体现了自然山水融入园林意境的生命道德意境。道家强调“无为”、“少欲”、“弃知”，即不违背自然规律。个人的内在修养与外在自然要相得益彰。遵循自然规律是一切幸福与和谐的根源，也是美丽的源泉。 2000多年前，中国古代哲学家老子曾有一句名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。他指出，自然是万物之源，过度理性的人类和社会必须回归本源，才能安宁幸福。庄子主张“无为”、“知之不知”、“大智若愚”、“爱万物，天地为一”。庄子《齐物论》说：“天地与我生，万物与我为一。”有一个关于人与自然关系的例子：用木头做一张桌子，从人的使用角度来看，这就是“成功”。而从被毁树木的角度来看，这就是“被毁”，即用一定的使用价值换取一定的生态价值。只有站在更高的全局角度看问题，把生态效益和经济效益结合起来，才能达到不成功不破坏的最完美境界。 《中庸》认为，自然界和人类社会的万物发展到极致，都会走向相反的方向。它提倡“中和”，即适度和谐，不过分。那就是明白大成的道理；这样才能达到“天地人三境界”的整体平衡。 “天人合一”的生态观是中国古代自然美学的思想基础。古代哲学家认为，只有人与自然和平相处，才能获得美感。 “石径斜寒山，白云深处有人”。完美的生态环境体现了人与自然的和谐相处，这是山水园林意境的第一义。至于写诗作画入园，则是第二个意思。园林意境的创意首先归功于良好的生态环境，而不是建筑物密集的杂耍场。古希腊哲学家提倡“秩序即美”。他们认为野性是未经驯化的，只有充分体现人工造型的植物形态才是美的。因此，植物的形态被修剪成规则的几何形状，园内道路整齐。直的。 18世纪以前的西方古典园林景观，都是沿中轴线对称展示。从古希腊罗马的庄园别墅，到文艺复兴时期意大利的梯田花园，再到法国的凡尔赛宫，在规划设计上都有完整的中轴线体系。

海神、土星、狄俄尼索斯、弗洛拉、阿波罗、丘比特、维纳斯以及山林等气势磅礴的雕塑喷泉被安置在轴线交汇处的广场上。园林艺术的主题是有神论的“人体之美”。宽阔的中央大道，有雕塑的喷泉池，修剪成几何形状的树篱，开阔平坦的大草坪，以及成排种植的树木。地势、水池、飞瀑、喷泉的造型均为人工几何造型，整个园林景观是一幅“人工纹饰画”。西方古典园林创作的主导思想是，人是自然的中心，自然要按照人们心目中的秩序、规则、次序、规律进行改造，人类超越自然的征服力量体现在中心轴对称规则的形式。景观的几何规律超越了所有自然。然而置身于中国古典园林之中，游人所感受到的却是群山环抱，流水缠绵。在中国古典园林中，人只是自然的一员，人与自然只能永远和谐相处，而不能超越征服。大自然的野趣和生机远胜一切人造景观。如果把西方古典园林比作华丽的图案，中国古典园林就是清凉的山风。现代生态美学从最早的五神山和四都、须攸筑巢地等萌芽形式，到西晋“园林”概念在汉中普遍使用，经历了2500多年在古代文学和诗歌中。之后，1600多年后，新中国出现了“风景园林”一词。它成立于1989年中国风景园林学会正式成立之时，从而明确了该学科的基本性质，即以自然美学为基础的学科。生态环境或艺术美的生态环境。它是一门以审美为主要目的的学科，又以生态环境的性质区别于建筑空间。现代风景园林理论诞生于19世纪的美国。无论是高楼林立的城市公园，还是地域辽阔的国家级自然公园，首先都特别重视生态效应。中国古代山水园林起源于对自然生态环境的审美选择，进而以顺应自然规律的设计指导思想，追求“虽造于人，形似自然”的审美标准。意与和谐的审美理想。盲目模仿当今中国西部城市的摩天大楼场景

观的时候，现代西方城市规划学者正致力于研究中国古代先哲的思想精髓和古代文化遗产，为现代人居环境的自然协调寻找新的灵感启迪。　　由于中国风景园林具有上述对自然审美独特的历史渊源，可以说是现代园林已经有条件进入生态意识觉醒的新阶段，使风景园林成为生态生物圈、人类的智慧圈与对自然的审美圈三者相互重合的空间境域。至于风景区中大兴土木，在城市公园中大造现代化的游乐设施，甚至以“唐城”、“宋城”、“三国城”、“西游记城”看作是风景园林景观，由水泥制作的树根和人造各种植物组成“公园”，则是对风景园林基本性质的错误理解。